天龙之宇内至尊 - 一百小说-最新最快的小说网

　　无崖子师兄妹的武功在《天龙八部》中应该属绝顶高手，就凭天山童姥那杀人不用第二招的手段，相信连萧峰、慕容博等高手都不容易做到。

　　首先，说一下无崖子师兄妹的功力，其中第三十二回，有一处苏星河说对虚竹道：“咱们师父共有同门三人，师父排行第二，但他武功强过咱们的师伯，因此便由他做掌门人。”从这里可以看出，无崖子能做逍遥派掌门，主要是其武功在天山童姥和李秋水之上，到无崖子传功时，天山童姥的功力起码已经有了九十年，这点见第三十五章，其中天山童姥对虚竹道：“我自六岁起练这功夫，三十六岁返老还童，花了三十天时光。六十六岁返老还童，那一次用了六十天。今年九十六岁，再次返老还童，便得有九十天时光，方能回复功力。”所以无崖子传功时不可能只有七十余年功力，因为像他们这种人，俱是经验丰富、招式精妙，唯一可以比拼的就是内力，如果无崖子内力不在天山童姥之上，想胜她绝无可能，如果不能胜她，就不可能做上掌门人。

　　如果有人说无崖子争掌门时胜过天山童姥，但是被打下悬崖后身体伤残，不能再运功，所以才只有七十余年功力，这点是不可能的，第三十一章里虚竹初见无崖子的自述：“只见他长须三尺，没一根斑白，脸如冠玉，更无半丝皱纹，年纪显然已经不小，却仍神采飞扬，风度闲雅。”试想一个三十年不运功的九十三岁残废老人，如何可能“脸如冠玉，更无半丝皱纹”？可见三十年无崖子一直在勤练内功，而且他身体不能行动，练不了武功招式，平时无事也只能练习内功，那么他的内力增长速度比常人要快的多。举个例子，一般内功都是早晚习练，每次一个时辰（这点是我看了现在的一些武功书籍，也有练两个时辰的，时间不等，只是取个例子说明），那么一天下来就是练两个时辰，这样练三十年，就是大家通常所说的三十年功力，但是如果一天练四个时辰，那么练三十年绝对是三十年以上功力，就算没到六十年功力，也差不多有四五十年（这里有个疲劳问题，所以不是简单的1+1=2），无崖子正是其中的典范，当然你时间练的太多也不行，就好比你每天要是学习20个小时脑袋肯定炸了，物极必反嘛。

　　而原书中第三十一章还有句话，那老者微笑道：“你还没学过本门掌法，这时所能使出来的内力，一成也还不到。你师父七十余年的勤修苦练，岂同寻常？”这里无崖子自述是七十余年勤修苦练，可不等于七十余年功力，否则萧峰才三十余岁，如果只有二三十年功力，如果能打的过丐帮那些几十岁的长老，千万别跟我说降龙十八掌只要二三十年功力就能练到颠峰，那可是天下第一至刚至阳的掌法，拼的就是内力，所以还是要看个人的天分和勤奋程度。

　　所以说无崖子的功力至少应该在九十年以上，这才符合原书中的剧情，而天山童姥武功必定高于李秋水，要不然李秋水也不会非在天山童姥“重练武功”时去偷袭，而且书中天山童姥不止一次提及，如果她功力恢复，杀死李秋水不在话下。

　　其次，说一下无崖子师兄妹的武功招式，其中第三十二回，苏星河回忆对丁春秋说过的话：“丁春秋，你暗算了师父，武功又胜过我，但逍遥派最深奥的功夫，你却摸不到个边儿，《北冥神功》这部书，你要不要看？‘凌波微步’的轻功，你要不要学？‘天山六阳掌’呢？‘逍遥折梅手’呢？‘小无相功’呢？”后面又写道：“其实这些武功秘笈，根本就不在星宿海，一向分散在师伯、师父、师叔三人手中。”

　　他提到的武功，北冥神功是无崖子的，小无相功和凌波微步是李秋水所学，后来也传给了无崖子，那么只剩下天山六阳掌和天山折梅手，但是第三十七回有段话，李秋水立即缩手，赞道：“好！这招‘阳歌钩天’内力既厚，使得也熟。无崖子师哥将一身功夫都传给了你，是不是？”这里写出李秋水认识天山六阳掌，但我估计她只是认识，而不会用，要不然天山童姥没必要传一门李秋水非常熟悉的武功给虚竹，让他来对付李秋水。至于无崖子应该是会“天山六阳掌”的，否则怎会有李秋水上面那句“无崖子师哥将一身功夫都传给了你”的话，她这时候还以为是无崖子教的虚竹“天山六阳掌”，而无崖子会用“天山六阳掌”，自然也会“生死符”。也可能是后来无崖子把“天山六阳掌”教给了李秋水，毕竟“北冥神功”也是无崖子教给李秋水的，但是这些天山童姥却不知道。

　　这么一来，就只剩下一门“天山折梅手”，而书中无崖子和李秋水都很有“默契”的没有提及这门武功，加上苏星河说的是“逍遥折梅手”，而天山童姥说的是“天山折梅手”，后来第三十六章有句天山童姥的话，童姥道：“我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这‘六路折梅手’之中。好在你已学会了口诀，以后学到什么程度，全凭你自己了。”这里的意思明显是“天山折梅手”是可以变化的，很可能就是只有天山童姥自己才会“天山折梅手”，后来里面又加进去不少变化，而且她久居天山，才改名为“天山折梅手”，而以上说这些秘籍是师兄妹三人分管，如今也就只剩下“天山折梅手”，所以这套武功必定是天山童姥独有。

　　最后，本篇文章的主要目的是在表明无崖子的功力，还有他们师兄妹的专署武功，我只是找了几点可能有争议的来谈，至于其他逍遥派武功以后在书中还会提到。如果大家有疑问可以找我聊聊，不过这篇文章只是我自己的一些见解，对本文没有任何的整体影响，只是设定了一下主角学某种武功的先后顺序，其实略过也行（结尾再说好象有点晚，哈哈）。请大家放松心情，本着看同人YY的心态来观赏我的这本小说，以后的内容将更加精彩，谢谢支持！

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　　看到书评区出现一些“九阳神功”属于阳刚武功一说，甚至有女人不能练九阳，练了以后变人妖之说。这里我说说自己的观点，如果诸位有不同意见，可以找我来讨论一下，毕竟《倚天屠龙记》中也没有做明确表示，大家尽可以见仁见智。

　　首先，我想先说一下武功性质的大体划分，在下认为，一般武功可以分“阴”、“阳”、“柔”、“刚”几种，基本上人人可练，只有一些极其特殊的功法，才有可能限定修炼人群。

　　例如太极拳，占了一个“柔”字，但是并不能说它是“阴柔”，这种功法男女老少都能练，和“阴”字实在扯不上边，所以只能算“至柔”或者中性武功。再说玄冥神掌虽然够“阴”，但是跟“柔”可挂不上边，《倚天屠龙记》第二十五回写过，张三丰道：“火工头陀内功不行，外功虽然刚猛，可还及不上玄冥神掌，我的伤不碍事。”既然连火工头陀的刚猛外功都比不上，可见玄冥神掌是内外兼修，刚猛无比，可就跟“柔”字没关系了，只能占个“刚”字，至此玄冥神掌可以说既阴又刚，虽然听起来别扭，可是确实如此。

　　接下来看看九阳神功，从名字上来看，九阳神功占了个“阳”字，但这里的“阳”并不能代表“至刚至阳”，在《神雕侠侣》的第四十回，觉远叫道：“君宝，我劲接彼劲，曲中求直，借力打人，须用四两拨千斤之法。”这句话明显写出，九阳神功的运劲法门和太极拳有些相似，而这也是后来张三丰（张君宝）领悟太极拳的一些原因，再往后传授给张无忌太极拳、太极剑，他却能在敌人的眼前一学就会，当场便用太极剑伤了“八臂神剑”方东白。而当时在场的武林高手何其多也，能全部领悟者却只有他一人，写的虽然很玄乎，但是这都体现出九阳神功“借力打人，四两拨千斤”之法，这是“至柔”的要领，那又何来九阳神功“至刚”一说？

　　书中还有一处更能说明九阳神功的性质，记得《倚天屠龙记》中不止一次提到过，张无忌被敌人攻击后，对方的劲力全数反弹回去，这点可不是“至刚至阳”的武功所能办到的，一般阳刚类武功虽能挡住对方攻击，却不能将其反弹，类似少林寺的“金钟罩”等，就好比你用力打一堵墙，最多打上去手会疼，但是这劲力绝对不会反回去，只有遇到“至柔”或中性的武功，才能产生这种反弹的效果，太极拳的“反弹之法”自然是其中的典范，“至刚”类武功无非就是强横、坚硬，这种武功如何能反弹？如果说“至刚”类武功出现反弹的情况，应该是练这种武功的人来控制气劲反弹，并不是武功本身会反弹，如果真出现至刚类武功本身反弹，那么我觉得它违反了力学原理，这反弹之力从何而来？而“九阳神功”又是武功本身反弹，张无忌并没有刻意控制它，因此不能将自动反弹对手劲力的九阳神功归在至刚一类。书中又写到九阳神功可以化解玄冥神掌的寒气，那么“阳”这一字是占定了，因此九阳神功最多称其为“至阳”，跟“阳刚”一说相去甚远。

　　其次，看一下女人能练何种武功？其实就算是阳刚或阴柔类武功，也并不分男女，虽然女人属阴，男人属阳，但是不等于她就练不了这类武功，也不等于她练了以后就会变人妖。

　　如果说女人练不了阳刚类武学，男子岂不是也不能练阴柔类武功？但是韦一笑的寒冰绵掌，玄冥二老的玄冥神掌，都是“至阴”一类的功夫，怎么没见他们出问题？也没见他们有变人妖的架势，反而是更加凶残，女人怕是很少有那么残忍的。既然男人“阴气大盛”没什么影响，那么女人“阳气大盛”也不会有什么负担，看看杨过练的玉女心经，纯粹是女子武功，杨过可是《神雕侠侣》中的主角啊，练了专门为女人量身定做的“玉女心经”，也没见他成为人妖，所以说不能用男女不同来划分阴阳类武功，这理由实在不太充分。

　　而且细心的人可以看到，峨嵋的开山鼻祖郭襄把“峨嵋九阳功”当做峨嵋派绝学，那招威力其大的“佛光普照”便是以“峨嵋九阳功”为基础用出，女子能不能练九阳神功其实这里就早有定论，至于女子练九阳神功就会变人妖，这点我实在不知道有什么理论依据？难不成韦一笑、玄冥二老、杨过和郭襄，这些男练“至阴”武功，女练“至阳”武功的人都成了人妖？我寒！

　　再次，来谈一下九阳神功属于佛家还是道家？书中“觉远”一直觉得九阳神功为达摩老祖所创，《倚天屠龙记》第二章写过：“原来那九阳真经夹书在楞伽经的字旁行间，觉远读书又有点泥古不化，随口背诵之际，竟连楞伽经也背了出来。”这段话写出觉远不过是见九阳神功在楞伽经中，才觉得是达摩老祖所创，虽然他读书只是死记硬背，但是觉远对佛法还是比较了解的，如果九阳神功属于道家武功，那么字里行间应该更类似于道藏，而熟读经书的觉远不应该一点都体会不到。

　　后来张三丰到武当山，也是第二章，有段话写他所想，道：“达摩祖师是天竺人，就算会写我中华文字，也必文理粗疏。这部九阳真经文字佳妙，外国人决计写不出，定是后世中土人士所作。多半便是少林寺中的僧侣，假托达摩祖师之名，写在天竺文字的楞伽经夹缝之中。”后面又写道：“他得觉远传授甚久，于这部九阳真经已记了十之五六，十余年间竟然内力大进，其后多读道藏，于道家练气之术更深有心得。”这里张三丰所想九阳神功不是达摩祖师所创，但应该是少林寺僧人所写，而后面他只是提到多读道藏，并没有说九阳神功属于道家武功。

　　再往后第九章有段俞莲舟的话，是他叙述张三丰所想，俞莲舟道：“恩师也猜想不出，他说或许这是少林寺后世的一位高僧所作，却假托了达摩老祖的名头。”可见在张三丰心中，还是觉得九阳神功为少林和尚所创居高。

　　我们还可以从“九阴真经”上看出一点影子，九阴真经可是黄裳编写了有五千四百八十一卷的“万寿道藏”，接着被众多高手围攻，在穷荒绝地修炼了四十余年，这才研究出“九阴真经”，是真真正正的道家武功。如果说九阳神功也是道家武功，为何跟九阴真经差别如此之大？想想九阴白骨爪，再看看催心掌，都是无坚不摧的刚猛绝学，跟九阳神功中的四两拨千斤、自动反弹敌人劲力等法门大相违背。而且宋朝前面是唐朝，唐朝可是主信佛教，道家典籍自然不多，九阳神功如果是道家武学，那么他的创造者应该是宋朝人，应该还在黄裳前面，而且读的道家书不应该比黄裳少，还有找高手比武这些实践更是少不了的，但这样一个人为何却一直默默无闻？所以我觉得九阳神功是道家武功的说服力不大，反到是佛家武功之说略占上风，毕竟有个少林寺在那里扛着，而且少林寺佛法昌盛，高手众多，随便你想看什么佛经都能找到，还能找同门比武演练，虽说九阳神功只是内功，但起码也要有运劲法门，吐纳之术，这些都要不断尝试，总不能是凭空想出来的。但是这些也都是我的猜测居多，毕竟书中没有明确写出，主要是我没看到书中那段话能很有力的证明九阳神功为道家武功，反倒是说它是佛家绝学的有这么一些。

　　最后，本文主要说明的是，九阳神功不能算是“至刚至阳”的武学，只能算做一门“至阳”类武功，而男子可以修炼“至阴”武学，女子自然也可以修炼这门“至阳”武功，一些朋友只看字面意思就一口咬定九阳神功是一门“阳刚”类武功，这实在没什么道理，还是先从《倚天屠龙记》仔细研究一下为好。还有就是九阳神功是佛家武学的成分居多（这点意义不大，是佛家或是道家对本书都没有影响，大家把它当成亦佛亦道也无所谓），而以前书中涉及到女子修炼九阳神功的事情，为了顾及朋友们的感受，已经做了一点点改动，书中也不再有女人练九阳神功，因此这遍文章看不看也无所谓了（现在才说，千万别拿石头砸我，嘿嘿）。

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